Православный путь: чего ждет от нас церковь

Каждый из нас находит в своей жизни моменты, когда стремится к чему-то большему, ищет понимания своего места в мире и желает ощутить присутствие высшей силы. Можно ли считать себя верующим и православным, не соблюдая пост и не посещая храм? На этот вопрос изданию MoneyTimes. ru дал пояснения христианский философ, богослов и религиозный деятель Виктор Аксючиц.

Люди, которые считают себя православными, но редко или вовсе не посещают храм, могут быть православными. Большинство верующих нечасто посещают храмы. Это было всегда, за исключением времени имперской России, когда посещения были обязательными по законам государства, — отмечает Виктор Аксючиц.

Путь к Богу — длинный и сложный. Существуют начальные этапы этого пути, и более глубокие формы приобщения к Богу. Многие остаются лишь на начальных ступенях и, считают себя верующими, либо не посещают храмы, либо делают это редко.

По словам философа, о пути к вере можно судить по аналогии с высокой горой, на вершине которой Бог. Люди поднимаются к Нему различными путями. Некоторые выбирают непроторенные тропы и не проходят далеко, некоторые пытаются взобраться по крутым склонам, а другие оказываются в тупиках.

Оптимальный путь — проторенный тысячелетиями, с указателями и местами для молитв и раздумий о Боге. Церковь предлагает такой путь, аккумулируя опыт тысячелетий. Люди, идущие традиционным церковным путем быстрее приближаются к Богу и осваивают богатство православного предания, — отмечает Аксючиц.

Храм, по мнению православных, является домом Божьим на земле. В каждой литургии и богослужении, в образах икон, в таинствах в храме открываются прямые возможности соединения человека с Богом. Жизнь преисполнена трудностей, многие остаются на ранних ступенях своего духовного пути, либо идут к своей цели медленно, либо, проявляя гордыню, прекращают его, тем не менее считая себя верующими и могут быть православными.

Как правильно реагировать на жизненные проблемы — не осуждая других и не ропща на судьбу?

Христианство отличается от других мировых религий тем, что это религия Богочеловека, то есть Бога, воплотившемся в человеке, и Бога Троицы. Сам Господь, пришедший в мир, провозгласил, что это религия любви — любви к Богу и к ближнему, как к самому себе. Эта заповедь указывает на истинное отношение к жизни.

Идеал Православия — любовь на земле по образу небесной любви Ипостасей Святой Троицы: "Дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх розни мира сего" (преп. Сергий Радонежский).

Наиболее прямой путь к разуму и сердцу человека — это любовь. Когда мы понимаем это, жизнь сама подсказывает, как помочь человеку и направить его на истинный путь.

Многие радикальные подходы, которые не имеют отношения к христианству, и особенно к православию, являются препятствием на этом пути. Например, осуждение, наказание и запугивание угрозами гнева и страха Божиего — всё это не имеет ничего общего с Новозаветным Благовестием. Это ветхозаветные рецидивы.

В еврейской Библии, которая для христиан является Ветхим Заветом, мы можем обнаружить множество примеров осуждения и наказаний, включая призывы к физическому истреблению не иудеев.

Для иудаизма тексты Ветхого Завета это — полная и окончательное откровение Бога. В христианстве же эти тексты канонизированы, поскольку являют путь богоизбранного народа к истинному Богу — к Откровению Иисуса Христа.

Поэтому в Ветхом завете могут содержаться предписания, неприемлемые для христианства. Только через любовь и с любовью мы можем помочь человеку обрести истинный путь к Богу, — подытожил философ.