Страна Гималаев и рабства: контраст, о котором молчат путеводители

"Как назвать страну, где девочку венчают с солнечным диском, подростка объявляют богиней, а женщину в "неудобные дни” выгоняют из дома?", — вопрос звучит как фольклорный, но речь о реальных практиках, с которыми сталкиваются путешественники в Непале. Российская блогер Елена Лисейкина делится впечатлениями и не подбирает слов: это "рабство, прикрытое традициями". Её эмоциональные оценки — повод разложить факты по полкам и понять, где заканчиваются обычаи и начинаются нарушения прав.

Что рассказала автор — и что говорят источники

"Запретили такую практику официально в 2000 году, но фактических историй о камлари и в 2010-х было немало", — рассказывает автор.

Речь о камлари — системе, при которой девочек из бедных семей отдавали в долговую "службу" в дома зажиточных горожан. Исторически верно, что в 2000-м Непал отменил мужской вариант — камаию; женский — камлари — формально упразднили позже, 27 июня 2013 года. С тех пор НПО отчитались о тысячах освобождённых девушек, но наследие системы и отдельные нелегальные случаи ещё всплывали и после запрета.

"Суд в Катманду еще двадцать лет назад признал практику незаконной. Но в отдаленных деревнях обычай жив", — добавляет блогер.

Так описана чхаупади — изгнание женщин во время менструации. Верховный суд Непала запретил чхаупади в 2005 году, а в 2017-м парламент ввёл уголовную ответственность за принуждение к этой практике (штраф и/или срок). Тем не менее в горных районах до сих пор фиксируют эпизоды, приводившие к трагедиям — от укусов змей до переохлаждения в "хижинах".

"Многие экс-кумари рассказывают, как трудно адаптироваться к реальному миру после многих лет изоляции", — говорится в статье.

Традиция кумари — "живой богини" — и сегодня заметна в Катманду: девочка из общины неваров живёт во дворце, появляется на главных праздниках и оставляет свой пост с началом полового созревания. В этом сентябре королевская кумари вновь благословляла паломников на фестивале Индра-Джатра — традиция остаётся живой, а истории бывших кумари о сложной социализации действительно регулярно звучат в СМИ.

Что видят туристы и что стоит знать заранее

• "Брак с деревом и солнцем". У неварок есть обряды ihi (bel bibaha) — символический "брак" с плодом бел (деревянное яблоко), и bara tayegu — "брак с солнцем". Это локальная культура долины Катманду, а не "весь Непал".
• Полиандрия в Гималаях. Семейные союзы "одна жена — несколько братьев" встречались в труднодоступных районах (Хумла, Долпа, Мустанг). Сейчас это угасающая практика, но этнографические исследования её фиксируют.

Важные оговорки

Ни камлари, ни чхаупади не являются "нормой повсюду": это локальные и/или маргинальные практики, которые государство официально запрещает, а местные активисты — последовательно оспаривают. Традиции "кумари”, ihi и bara tayegu — культурные обряды конкретных общин, их не стоит автоматически ставить в один ряд с принуждением и насилием.

Как говорить о чувствительных практиках — и не ошибиться в терминах

• Различайте правовой статус и реальную жизнь. Камлари объявлена вне закона в 2013-м, но "длинный хвост" проблемы — в бедности и слабом правоприменении. Чхаупади запрещена судом (2005) и криминализована законом (2017), однако эпизоды сохраняются в горах.
• Уточняйте географию. Кумари — Катманду и долина, ihi/"брак с солнцем" — неварская община, полиандрия — высокогорные районы.
• Слушайте голос самих участниц. Истории экс-кумари о социализации и интервью бывших камлари помогают увидеть не "экзотику", а человеческий опыт — травму, надежды, работу НПО и изменение норм.

Если вы едете в Непал — практические советы

• Читайте местные медиа и НПО. Kathmandu Post, Nepal Youth Foundation и другие дают ориентиры по текущей ситуации.
• С уважением к культуре — без романтизации. Фотографируйте обряды только с разрешения, не вмешивайтесь в религиозные процессии и избегайте клише "страна странностей".
• Поддерживайте этичные инициативы. При желании жертвуйте в проверенные фонды, а не в уличные "сборы".

Итог: традиции, которые надо называть своими именами

От "службы" девочек до изгнания женщин за биологию — многое из описанного в блоге действительно ближе к нарушениям прав, чем к "невинному фольклору". Но есть и обряды, которые — при взгляде без сенсаций — остаются частью культурного кода общин. Разобраться помогает простая оптика: что добровольно и безопасно — обряд; что принудительно и унизительно — злоупотребление, как бы его ни называли.